Britanska Povijest

Četiri stotine godina kasnije, znanstvenici još uvijek raspravljaju je li Shakespeareov trgovac iz Venecije antisemitski | Umjetnost i kultura

Mletački trgovac , sa svojim proslavljenim i dirljivim odlomcima, ostaje jedna od najljepših Shakespeareovih drama.

Ovisno o tome koga pitate, ostaje i jedan od njegovih najodbojnijih.

'Morao bi biti slijep, gluh i nijem da ne bi prepoznao tu veliku, dvosmislenu Shakespeareovu komediju Mletački trgovac je ipak duboko antisemitsko djelo, napisao je književni kritičar Harold Bloom u svojoj knjizi iz 1998 Shakespeare i izum čovjeka. Usprkos njegovom Bardolatrija , Bloom priznao drugdje da ga boli misliti da je predstava nanijela stvarnu štetu ... Židovima već nekih četiri stoljeća.



Objavljeno 1596, Mletački trgovac priča priču o Shylocku, Židovu, koji posuđuje novac Antoniju pod uvjetom da odsječe kilogram Antonijevog mesa ako ne podmiri zajam. Antonio posuđuje novac za svog prijatelja Bassania, kojem je potreban da bi se udvarao bogatoj Portiji. Kada Antonio ne podrazumijeva, Portia, prerušena u muškarca, brani ga na sudu i na kraju nagrađuje Shylocka logikom cijepanja dlaka: Njegova zakletva daje mu pravo na kilogram Antonijevog tijela, primjećuje ona, ali ne i na njegovu krv, čineći bilo kakav pokušaj prikupiti naknadu bez ubijanja Antonija, kršćanina, nemoguće. Kad Shylock shvati da ga je dobio, prekasno je: optužen je za urotu protiv venecijanskog državljanina, pa je zato njegovo bogatstvo oduzeto. Jedini način na koji može zadržati pola imanja jest prelazak na kršćanstvo.

parazit koji izgleda poput ljudske kose

Ne treba književni genij poput Blooma da uoči protužidovske elemente predstave. Shylock glumi stereotipnog pohlepnog Židova, na koga pljuju njegovi kršćanski neprijatelji i neprestano ga vrijeđaju. Njegova kći bježi s kršćaninom i napušta svoje židovsko nasljeđe. Nakon što su ga pogani nadmudrili, Shylock je prisiljen preći na kršćanstvo - u tom trenutku on jednostavno nestaje iz predstave, a za njega se više nikad neće čuti.



Činjenica da se The Mletački trgovac bio miljenik nacističke Njemačke zasigurno daje povjerenje optužbama za antisemitizam. Između 1933. i 1939. ondje je izvedeno više od 50 produkcija. Iako su se određeni elementi predstave morali mijenjati kako bi odgovarali nacističkoj agendi, Hitlerovi raspoloženi redatelji rijetko su uspjeli iskoristiti antisemitske mogućnosti predstave, piše Kevin Madigan , profesor kršćanske povijesti na Harvard Divinity School. A kazalištarci su odgovorili onako kako su nacisti namjeravali. U jednoj berlinskoj produkciji, kaže Madigan, redatelj je publici podmetnuo statiste kako bi vikali i zviždali kad se pojavio Shylock, nagovarajući tako publiku da učini isto.

Proslaviti to što je Beč postao Judenrein , očišćen od Židova, 1943. godine, nasilno antisemitski vođa nacističke omladine Baldur von Schirach, naručio je izvedbu. Kad je Werner Krauss na scenu stupio kao Shylock, publika je bila primjetno odbojna, prema riječima a novinski račun , koju John Gross uključuje u svoju knjigu Shylock: Legenda i njezino naslijeđe . Uz tresak i čudan vlak sjena, nešto je odvratno strano i zapanjujuće odbojno puzalo pozornicom.

Naravno, Shylocka nisu uvijek igrali poput čudovišta. Malo je argumenata da je u početku napisan kao komična figura, s izvornim Shakespeareovim naslovom Komična povijest trgovca od Venecije . No, interpretacije su se počele mijenjati u 18. stoljeću. Nicholas Rowe, jedan od prvih šekspiroloških urednika, napisao je 1709. godine da je, iako je predstava do tog trenutka glumljena i primljena komično, bio uvjeren da ju je autor tragično dizajnirao. Sredinom tog stoljeća Shylocka su simpatično prikazivali, ponajviše engleski scenski glumac Edmund Kean, koji je, kako je rekao jedan kritičar, bio spreman u Shylocku vidjeti ono što nitko osim Shakespearea nije vidio - tragediju čovjeka.



Ali što je točno Shakespeare vidio u liku? Je li Shakespeare bio antisemit ili je samo istraživao antisemitizam?

Susannah Heschel, profesorica židovskih studija na koledžu Dartmouth, kaže da su kritičari dugo raspravljali što je motiviralo Shakespearea da napiše ovu dramu. Možda 1590. Christophera Marlowea Ili na Malti , popularna predstava u kojoj je prikazan Židov koji se želi osvetiti kršćaninu, imala je veze s tim. Ili je Shakespearea nadahnuo Afera Lopez 1594. godine, u kojem je kraljičin liječnik, koji je bio židovskog podrijetla, obješen zbog navodne izdaje. I naravno, treba imati na umu da je zbog protjerivanja Židova iz Engleske 1290. godine većina onoga što je Shakespeare o njima znao bilo ili glasina ili legenda.

Rodrigo Lopez

Rodrigo López, portugalski bivši glavni liječnik Elizabete I, optužen je da je sa španjolskim emisarima kovao zavjere kako bi otrovao kraljicu. Neki smatraju Lopeza i njegovo suđenje utjecajem na 'Venecijanskog trgovca' Williama Shakespearea.(Lebrecht / Lebrecht Music & Arts / Corbis)

Bez obzira na svoje namjere, Heschel je siguran u jedno: Da je Shakespeare htio napisati nešto simpatično Židovima, to bi učinio eksplicitnije.

Prema Micheleu Osherowu, profesoru sa Sveučilišta Maryland u okrugu Baltimore i rezidentnom dramaturgu u Folger Theatreu u Washingtonu, mnogi kritičari misle da su simpatična čitanja Shylocka izum nakon holokausta. Za njih suvremena publika Shylocka čita samo simpatično jer bi se čitanje bilo kojeg drugog načina, u svjetlu strahota Holokausta, slabo odrazilo na čitatelja.

[Harold] Bloom misli da nitko u Shakespeareovo vrijeme ne bi osjećao simpatiju prema Shylocku, kaže ona. Ali ja se ne slažem.

Branitelji Trgovac , poput Osherowa, obično nude dva uvjerljiva argumenta: Shakespeareov simpatični odnos prema Shylocku i njegovo ismijavanje kršćanskih likova.

Iako Osherow priznaje da nemamo pristup Shakespeareovim namjerama, uvjerena je da nije slučajno što se židovskom liku daje najčovječniji govor u predstavi.

Zar Židov nema oči? Shylock pita one koji preispituju njegovu žudnju za krvlju.

Nije li Židov ruke, organe, dimenzije, osjetila, naklonosti, strasti? Hranjen istom hranom, povrijeđen istim oružjem, podložan istim bolestima, izliječen istim sredstvima, ugrijan i hlađen istom zimom i ljetom kao i kršćanin? Ako nas nabodete, ne krvarimo li? Ako nas zagolicate, zar se ne smijemo? Ako nas otrovate, nećemo li umrijeti? A ako nam pogriješite, nećemo li se osvetiti? Ako smo poput vas u ostatku, sličit ćemo vam u tome.

Čak i ako mrzite Shylocka, kaže Osherow, kad postavlja ova pitanja, dolazi do pomaka: vi ste s njim vjerni i mislim da se nikada od njega stvarno nećete oporaviti.

U ovih nekoliko humanizirajućih linija zavjesa je povučena na Shylockov lik. Možda glumi negativca, ali može li se to kriviti? Dok objašnjava svojim kršćanskim kritičarima rano u predstavi, negativca kojeg me naučiš izvršit ću. Drugim riječima, kaže Osherow, ono što govori svojim kršćanskim neprijateljima, odrazit ću vam kako stvarno izgledate.

Razmotrite opće kršćanske vrline, kaže Osherow, poput pokazivanja milosti, velikodušnosti ili ljubavi prema neprijateljima. Kršćanski likovi u različitom stupnju podržavaju i ne podržavaju ta načela, rekla je. Antonio pljuje po Shylocku, naziva ga psom i kaže da bi to ponovio da mu se pruži prilika. Gratiano, Bassaniov prijatelj, nije zadovoljan time što je Shylock izgubio bogatstvo i želi da ga objese na kraju scene u sudnici. Portia ne može tolerirati pomisao da se uda za nekoga tamne puti.

Dakle, ‘voljeti svoje neprijatelje?’ Pita Osherow. Ne tako puno. Kršćanski likovi predstave, čak i oni koji su često na njih gledali kao na junake priče, ne šetaju, kaže ona. I to nije suptilno.

Najjasniji primjer nekršćanskog ponašanja kršćana predstave dolazi za vrijeme Portijina slavnog Kvaliteta milosrđa govor. Iako se rječito izražava o milosti, ne zaboravimo, kaže Heschel, način na koji vara Shylock je kroz osvetu i legalizam koji cijepa dlake. Ona izdaje cijelu svoju riječ o pokazivanju ljudi milosti kad ne uspije pokazati milost Shylocku. Naravno, licemjerje Portia ne treba čuditi - najavljuje ga tijekom svoje prve scene. Lakše mogu podučiti dvadeset onoga što je bilo dobro učiniti nego biti jedna od dvadeset koji slijede moje vlastito učenje, kaže ona svojoj sluškinji Nerissi.

što smo mi vojnici radili kod potoka Sand

Kao rezultat Portijine propovijedi o tome kako se milost opire prisili, Shylock je prisiljen na obraćenje, što je očito najproblematičniji događaj u predstavi. Ali Osherow misli da bi neka Shakespeareova publika, poput suvremene, to shvatila kao takvu. O obraćenju se u ranom modernom razdoblju toliko pisalo da bi neki vjernici mogli pomisliti da [Shakespeareovi kršćani] idu u tome na potpuno pogrešan način.

Primjerice, prema Demonstracija kršćanima u ime, bez naravi: kako ometaju preobraćenje Židova, do 1629. godine pamflet George Fox, pretvaranje nije tako jednostavno kao navođenje drugih na razgovor kao vi. Drugim riječima, kaže Osherow, prisilno preobražavanje Shylocka nije kako bi trebalo funkcionirati prema ranonovovjekovnim religioznim tekstovima.

Kasnoamerički kazališni kritičar Charles Marowitz, autor knjige Recikliranje Shakespearea , primijetio je važnost ovog tumačenja u Los Angeles Times . Gotovo toliko zla ima u obrani kršćana koliko i u procesuiranju Židova, a presuda kojom se kamatar oslobađa polovine bogatstva, a zatim ga prisiljava na obraćenje da bi spasio kožu, zapravo nije sjajan primjer kršćanske pravde.

Iako je istina da Shakespeareovo izrugivanje (koliko god to bilo otvoreno) kršćana predstave ne briše svoje predrasude, ide na neki način prema popravljanju moralne ravnoteže, napominje Marowitz. Drugim riječima, čineći Židova malo manje lošima, a kršćane malo manje dobrim, Shakespeare izravnava moralne uvjete - što je možda ono što predstava nagovještava kad se čini da Portia, ušavši u sudnicu, ne može reći razliku između kršćanina i njegova protivnika. Tko je ovdje trgovac, a koji Židov? pitala je.

Sad, imajući sve ovo na umu, je li točno označiti Mletački trgovac antisemitska predstava?

Heschel je s pravom naglasio da Shakespeare ne zagovara židovska prava (premda bi moglo biti anahrono od nas da ga smatramo krivim za to što to nije učinio). No, nešto joj se svidjelo i kad predloži da predstava otvara vrata propitivanju ukorijenjenog antisemitizma njegova doba.

Jedna stvar koju sam oduvijek volio u ovoj predstavi je stalna borba, kaže Osherow. S jedne strane, čini se da će to biti vrlo konvencionalno u smislu ranonovovjekovnih stavova prema Židovima. Ali onda Shakespeare podmeće te konvencije.

Aaron Posner, dramaturg Okružni trgovci , Folgerova nadolazeća adaptacija Trgovac , također se bori da se pomiri s tekstom.

Ne možete čitati Zar Židov nema oči ?, i ne vjerujem da je Shakespeare humanizirao Shylocka i surađivao s njegovom humanošću. Ali ako pročitate [dramu] onako kako ju je napisao Shakespeare, također nije imao problema od toga da Shylock postane predmet ismijavanja.

Shakespearea ne zanima da ljudi budu dosljedni, kaže Posner.

Kao i svaki dobar dramatičar, Shakespeare nam prkosi da čitamo njegov scenarij jer sve što nalikuje na specijalitet poslije škole - jednostavna, brza čitanja i ishitreni zaključci jednostavno neće biti od koristi za Barda.

Za Okružni trgovci , Posner je iznova zamišljao Shakespeareov scenarij kao postavljen među Židovima i Crncima u post-građanskom ratu u Washingtonu, DC. Na neki način, kaže, adaptacija preoblikuje izvorno pitanje rasizma, jer se sada radi o dvije različite podrazrede - ne o nadklasi i o podrazred.

Bila je to zanimljiva vježba za razmatranje pitanja pokrenutih u Mletački trgovac i provjeriti mogu li razgovarati o pitanjima koja su dio američke povijesti, kaže on.

Posner smatra svojim prerogativom da se s moralnim pitanjima predstave integrira i suosjećajno. Dio toga znači pristupiti predstavi bez razmišljanja o nekim od ovih teških pitanja. Da znam kakav je zaključak, pisao bih eseje, a ne drame. Nemam zaključke ni lekcije ni 'dakle'.

koja se temperatura ledi u Fahrenheitima

Četiristo godina nakon njegove smrti, a mi smo i dalje zbunjeni etičkim nejasnoćama Shakespeareovih drama. To ne znači da prestajemo čitati one teške. Ako ništa, znači da ih pažljivije proučavamo.

Mislim da je apsolutni idiotizam za ljude da kažu [o Trgovac ], 'To je protužidovsko' i stoga ga ne žele proučavati, kaže Heschel. To je izdaja zapadne civilizacije. Mogli biste otići i živjeti na Mjesec.

Unatoč negativnosti prema židovstvu, misli Heschel Trgovac jedan je od najvažnijih članaka zapadne civilizacije. Važno je čitati predstavu - kao i ja - na složeniji način, kako bismo vidjeli jesmo li u stanju čitati protiv zrna. To je važno za sve nas.

Možda, na jednoj razini, Trgovac je predstava o interpretaciji.

Sjetite se Portijinih kovčega, kaže Osherow, referirajući se na jednu od podzavrha predstave, koja Portijini potencijalni prosci pokušavaju pridobiti ruku ispravnim odabirom lijesa koji je unaprijed odabrao njezin otac. Oni koji se brzo uhvate srebrnim i zlatnim lijesovima razočarani su kad saznaju da su pogrešno odabrali. Olovno lijes je zapravo ispravan.

Lekcija? Stvari nisu uvijek onakve kakve se čine, kaže Osherow.

Doista, ispada da židovski zlikovac zaslužuje našu sućut. Čini se da njegovi kršćanski protivnici zaslužuju naš skepticizam. A predstava koja priča njihovu priču ispada složenija nego što smo prvotno pretpostavljali.





^