U Smithsonianu

Kako se priča o Moani i Mauiju drži protiv kulturnih istina

Već sam to rekao i ponovit ću: kolonizacija pacifičkih otoka najveća je ljudska pustolovna priča svih vremena.

Ljudi koji su koristili tehnologiju kamenog doba izgradili su kanue za putovanje sposobni prijeći tisuće kilometara, a zatim su krenuli prema vjetrovima i strujama kako bi pronašli sitne točkice kopna usred najvećeg oceana na Zemlji. I pronašavši ih, putovali su naprijed-natrag, iznova i iznova, da bi ih naselili - sve to, prije 500 do 1000 godina.

kako osjetiti vlastiti miris

Otkako je kapetan Cook sletio na havajske otoke i shvatio da stanovnici govore srodan jezik onima s južnopacifičkih otoka, znanstvenici i drugi istraživali su i teoretizirali o podrijetlu i migracijama Polinezijaca.



The Hōkūleʻa vožnja kanuom dokazao je učinkovitost tradicionalne oceanske plovidbe od 1976. godine, kada je krenuo na svoje prvo povijesno putovanje kako bi povratio izgubljeno nasljeđe ove tradicije plovidbe oceanima. Opća stipendija o migracijama čini se dobro uspostavljenom i najaktualnijom istraživanja sada pokušajte razumjeti vrijeme različitih kolonizacija.

Ali jedna ogromna misterija, koja se ponekad naziva Duga stanka ostavlja zjapeću rupu na vremenskoj traci putovanja.



Zapadna Polinezija - otoci najbliži Australiji i Novoj Gvineji - kolonizirani su prije oko 3.500 godina. Ali otoci Srednje i Istočne Polinezije nisu bili naseljeni do prije 1500 do 500 godina. To znači da su Polinežani nakon dolaska na Fidži, Samou i Tongu napravili pauzu - gotovo 2000 godina - prije ponovnog putovanja.

Hokule

Dolazak Hokulee s Tahitija u Honolulu 1976. godine(Phil Uhl / Wikimedia Commons)

Zatim, kad su opet započeli, učinili su to osvetoljubivo: arheološki dokazi sugeriraju da su Polinežani u otprilike jedno stoljeće otprilike i svaki naseljeni otok u središnjem i istočnom Pacifiku otkrili i naselili.



Nitko ne zna razlog Duge stanke ili zašto su Polinežani ponovno počeli putovati.

Predloženo je nekoliko teorija - iz povoljnog vjetra uzrokovanog duljim razdobljem od Dječak , do vidljive supernove mameći zvjezdane otočane da putuju, u ciguatera trovanje uzrokovano cvjetanjem algi.

Unesi Moana , najnoviji Disneyev film , smješten u ono što se čini Samoom, iako će ga većina američke publike doživljavati kao Havaje.

Pejzaž, `Upolu, Samoa

Pejzaž, `Upolu, Samoa(Doug Herman)

Moana - izgovara se moh-AH-nah, a ne MWAH-nah znači ocean - a lik odabire samo more da vrati ukradeno srce Te Fiti, za koje se ispostavilo da je otočno božanstvo (Tahiti, u raznim jezičnim oblicima , uključujući Tafiti, pan-polinezijska je riječ za svako udaljeno mjesto).

Srce Te Fitija je amulet od zelenog kamena (novozelandski Maori) koji je ukrao polubog Maui. Ekološka katastrofa koja se širi otokom čini misiju hitnom. I unatoč upozorenjima oca protiv bilo koga tko prelazi zaštitni greben, Moana ukrade kanu i krene u potragu.

No, kao što bi i trebalo očekivati ​​kad god se Disney upusti u međukulturni milje, film karakteriziraju dobro, loše i ružno.

Moanina borba da nauči ploviti i proći greben svog rodnog otoka postavlja pozornicu za njezino učenje istinskog pronalaženja puta. Također pokazuje tragove Armstronga Sperryja, uzbudljive, klasične knjige Nazovite to Hrabrošću , i Toma Hanksa Izgubljeni .

Kitano Kanu

Samoanski kanuant u hotelu Kitano, Apia, Samoa(Doug Herman)

No, filmska priča ima i drugačiji kut s snažnim otkrićem: Moanini ljudi već su odavno prestali putovati i postavili su tabu - još jedan polinezijski svijet - na dalje od grebena.

S uspjehom Moanine misije i nakon što je naučila umijeće pronalaženja puta, njezini ljudi ponovno počinju putovati.

I tako dolazi do kraja Duge stanke, u Disneyevom stilu, s velikom flotom kanua koji kreću preko oceana kako bi ostvarili najveću ljudsku avanturu svih vremena. Priznajem da me dirnula ova scena.

Kao netko tko predaje o tradicionalnoj oceanskoj plovidbi i migracijama, mogu zvučno reći da je krajnje vrijeme da ostatak svijeta nauči ovu nevjerojatnu priču.

ribar

Ribar provjerava riblje žice s plaže Tanu na Samoi(Doug Herman)

Ali tada se ima što kritizirati.

Prikaz poluboga Mauija, koji pomaže Moani na putu, herojska je figura pronađena u većem dijelu Polinezije zaslužan za izvođenje niza podviga za dobrobit čovječanstva.

Tradicionalno je Maui prikazan kao gipka tinejdžerica na rubu muškosti . Ali Mauijev lik ovog filma, kojeg je izrazio Dwayne The Rock Johnson - nedavno se reklamira kao narod najseksi muškarac u časopisu, prikazan je kao ogroman glupan, a izgleda nekako glupo. Kritičari su primijetili da ovaj prikaz Mauija 'održava uvredljive slike Polinezijaca kao prekomjerne težine'.

Kao što kaže moja domaća havajska prijateljica Trisha Kehaulani Watson-Sproat, naši su muškarci bolji, ljepši, jači i samopouzdaniji. Koliko god sam osjećao veliki ponos prema liku Moane; kao mama havajskog dječaka, lik Maui me ostavio osjećajući se vrlo povrijeđenim i tužnim. Ovo nije film koji bih želio da on vidi. Ovaj Mauijev lik nije onaj kojeg bih želio da gleda i smatra kulturno primjerenim ili lik kakav bi on trebao biti.

ogromna fale

Ogromna fala na Nacionalnom sveučilištu Samoa.(Doug Herman)

Tonganski kulturni antropolog David O. Kaʻili detaljno piše o tome kako je Hina, suputnica božici Maui, potpuno izostavljena iz priče.

U polinezijskim predajama, povezivanje moćne božice s moćnim bogom stvara simetriju koja u pričama rađa sklad, a prije svega ljepotu, kaže. Hina je bila ta koja je Mauiju omogućila da učini mnoge podvige kojima se nesvojstveno hvali u pjesmi filma Dobrodošli ste!

Moć i slava ove božice lijepo je predstavljena u pjesmi Ja sam Hine, ja sam Moana Tina Ngata, novozelandska odgojiteljica maorija.

Još jedan dosadan i klišeičan prikaz su sretni domoroci s kokosovim tropom. Kokosov orah kao bitna komponenta kulture pacifičkog otoka postao je komedija za televizijsku seriju 1960-ih ' Gilliganov otok , 'ako ne prije. Oni su dio karikatura o pacifičkim narodima.

koja je rijeka bila toliko zagađena da se nekoliko puta zapalila
mala samonska fale

Mala samonska fale (kuća) u Maneseu na Samoi(Doug Herman)

Ne samo da vidimo seljane kako rado pjevaju i skupljaju kokosov orah, već je čitava rasa naroda, Kakamora, prikazana kao, kokosov orah. Ovo je bend gusara s kojima se Moana i Maui susreću. Disney ih opisuje kao umanjena rasa koja oblači oklop od kokosovih oraha. Žive na brodu prekrivenom smećem i pletom koji slobodno pluta oko oceana.

U filmu njihove posude podsjećaju na to da Mad Max susreće Tiki Barge, zajedno s kokosovim palmama koje rastu na njima. Disneyeve Kakamore zle su, neumoljive u postizanju onoga što žele i pune sofisticirane tehnologije. I krajnje glupo u isto vrijeme.

Ali u stvari, Kakamora ima stvarne kulturne korijene: oni su legendarni, kratko postavljeni ljudi Salomonovih otoka . Nešto poput menehunea s Havaja, i nimalo ne podsjećaju na Disneyevu početnu utakmicu.

Kokos se koristi i kao rasna ljaga protiv Otočana s Tihog okeana kao i protiv ostalih ljudi smeđe kože. Dakle, prikazivanje tih imaginarnih bića kao ljudi od kokosa nije samo kulturno prisvajanje zbog uobičajenog humora, već i običan loš ukus.

plesačica

Plesačica na fiafiji (zabavi) u Samoi(Doug Herman)

Disneyevi kažu da su za ovaj film napravili domaću zadaću, stvorivši navodno savjetodavni odbor Pacific Islander pod nazivom Oceanic Story Trust.

Ali kako piše učenjak Pacific Islanda Vicente Diaz s Guama njegova prokleta kritika Disneyeva iskorištavanja zavičajnih kultura: Tko provjerava autentičnost tako raznolikog niza kultura i tako velike regije poput Polinezije i još raznovrsnije i veće pacifičke otočne regije koja je također zastupljena u ovom filmu? I što, zapravo, znači da od sada Disney sada upravlja načinom na koji će ostatak svijeta moći vidjeti i razumjeti pacifičku stvarnost, uključujući sadržajni kulturni materijal koji se približava duhovnom i svetom.

Diaz također s punim pravom kritizira romantiziranje primitiva koji karakterizira Disneyjeve filmove poput Moana , krečeći time kako je zapad te iste narode kolonizirao i njihove kulture raskomadao.

Ovo veličanje domaćih naroda koji nastoje spasiti svoj otok od ekološke katastrofe u potpunoj je suprotnosti s akcijama koje se trenutno vode na Standing Rocku, gdje su Indijanci i njihovi saveznici napadnuti, uhićeni i poprskani vodenim topovima (na hladnoj hladnoći) za pokušavajući obraniti svoje izvore vode i svete zemlje.

Ukratko, Moana nije autohtona priča, kao novozelandski odgojitelj Ističe Tina Ngata . Imati smeđe savjetnike ne znači da je to smeđa priča. To je još uvijek priča bijelca.

muški plesač

Muški plesač koji pokazuje svoju pe`u (tetovaža tijela)(Doug Herman)

Zapravo su mnogi pacifički otoci u nekom neokolonijalnom odnosu sa silama koje su ih osvojile. Pa čak i veliki podvig plovidbe i širenja Tihog oceana znanstvenici su snižavali sve do 1976. godine, iz razloga što su pacifički otočani nisu bili dovoljno pametni da sam to učinio.

Trebalo je Hōkūleʻa da im dokaže da griješe.

To je reklo, i za sve loše i ružno u ovom filmu - dovoljno da izazove Facebook stranica s tisućama sljedbenika - ovdje se još uvijek može pronaći nadahnuće i zabava. Ostavljajući po strani čimbenik kulturne naježenosti, film je zabavan i čak inspirativan. Moana lik je snažan i njezin glas (portretirao: Auli'i Cravalho ) je jasan i moćan. Najuzbudljivije od svega za ovog je gledatelja angažman s navigacijom i traženjem puta.

Kao što mi je rekla Sabra Kauka, urođenik s Havaja, kulturni praktikant, oplovili smo velikim oceanom u wa’a [kanui] koristeći zvijezde, vjetar, struje kao naše vodiče. Hej, ovo je neka vrsta postignuća na koje sam ponosan!

Posebno mi se sviđa što heroina nije imala romantičnu vezu s muškarcem, napominje Kauka. Sviđa mi se što je bila snažna i predana cilju spašavanja svoje zajednice. Ona ističe kapa (Samoanski siapo —Tradicionalna tkanina od kore) kostimi i kako se krediti pomiču po komadu kapa .

Samoanska fale

Krovni dizajn samoanske fale(Doug Herman)

Postoje i drugi detalji koji uvelike obogaćuju priču. Tradicionalni krug govoriti (Samoanske kuće), očeve ako (tradicionalna tetovaža tijela) i prizor koji pokazuje umijeće tradicionalnog tetoviranja (tetovaža je, inače, polinezijska riječ). I naravno sami kanui s mukotrpnim detaljima. Glazba koju pruža umjetnik rodom iz Samoe Poslušnost donacijama , čiji su roditelji došli iz Tokelaua i Tuvalua, dodaje izrazito otočki okus inače kulturološki nejasnom zvučnom zapisu.

I sa Hōkūleʻa putujući oko svijeta koristeći tradicionalnu oceansku plovidbu kako bi širili svoju poruku o briga za svijet (brinući se za Zemlju), vrijeme ovog filma je točno, čak i ako su drugi aspekti filma jednostavno pogrešni.

natpis

Transparent koji su nosile zajednice pacifičkih otoka marširajući u znak solidarnosti s autohtonim narodima s otoka Turtle u ožujku za stvarno klimatsko vodstvo u Oaklandu, CA, 2015. godine(Fuifuilupe Niumeitolu.)





^